Глава государства предложил вариант, учитывающий позиции как и атеистов, так и верующих и не нарушающий Конституцию. Он подчеркнул, что государство и конфессии отделены друг от друга, поэтому в школах преподавать ДНВ будут только светские преподаватели, а ученики и их родители сами выберут, какой из трех курсов изучать в рамках дисциплины. Выбор из трех — это либо изучение истории одной религии, либо истории основных мировых религий, либо курс "Основы светской этики". Учебники будут разрабатываться с привлечением представителей всех основных конфессий, заявил корреспонденту "Газеты" министр образования и науки Андрей Фурсенко.

Президент подчеркнул, что принял такое решение после того, как на его имя поступили обращения от лидеров двух ведущих российских конфессий.

На совещание по вопросам преподавания в школе основ религиозной культуры и светской этики и введения в Вооруженных силах института воинских и флотских священнослужителей президент пригласил патриарха Московского и всея Руси Кирилла, трех муфтиев — Равиля Гайнутдина, Талгата Таджуддина и Исмаила Бердиева, главного раввина России Берла Лазара и председателя Буддийской традиционной сангхи Дамбу Аюшеева.

Медведев дал высказаться всем, и священнослужители в один голос поддержали его решения, что не удивительно после почти 10-летней общественной дискуссии по этим вопросам.

Три модуля

Предмет будет разделен на три модуля. В первый войдет история и основа культуры одной из традиционных религий. Второй предназначен для тех школьников, которые хотят изучать историю сразу всех основных мировых конфессий. Третий рассчитан на учеников, не придерживающихся никаких религиозных убеждений, и будет называться "Основы этики".

Таким образом, каждый класс будет разбит на группы, а школьники и их родители самостоятельно решат, какой из трех модулей изучать.

По каждой теме будут написаны отдельные учебники, к подготовке которых будут привлечены представители всех основных конфессий. Андрей Фурсенко рассказал, что часть материала в них будет повторяться, но это как раз вписывается в концепцию преподавания предмета, поскольку в итоге ученики из разных групп должны будут обмениваться информацией, полученной на уроках ДНВ.

Министр также сообщил, что основные финансовые ресурсы будут направлены на переподготовку учителей, для которых проведут внеочередной курс повышения квалификации. Он пояснил, что, скорее всего, преподавать ДНВ начнут педагоги гуманитарных предметов (типа истории и обществознания), но вполне вероятно, что подключатся учителя естественных наук. Главное — чтобы педагоги были морально готовы правильно и этично обучать детей такой сложной с нравственной точки зрения дисциплине.

Зачем религия в школах и армии?

Александр Руцкой, бывший вице-президент России, бывший губернатор Курской области

Ни в одной религии мира мы не найдем, чтобы там учили плохому. Получается, что в моральном и житейском плане это, по сути, воспитание человека. Сегодня люди не боятся никого и ничего, поэтому и нарушают все заповеди и каноны, связанные с моралью. Я еще в 1996 году, будучи губернатором, оказал содействие тем школам, где выразили желание изучать, скажем, Закон Божий. В основном это были православные направления. Присутствие священников в армии — это тоже воспитание. В советское время этим по-своему занимались политработники, и всем понятно, чем все закончилось. Религия существует тысячелетия, и это естество и сущность жизни человека.

Не имеет никакого значения, где сейчас находится этот человек: в армии, в школе или еще где. Правда, и насаждать это тоже не надо. Вот если человек желает сам, тогда ради бога.

Иван Мельников, заместитель председателя Госдумы РФ, первый зампред ЦК КПРФ, член комитета Госдумы по образованию

Что касается самого важного пункта — преподавания основ религиозной культуры и светской этики, то тут важно, кто этим будет заниматься. Если школьный учитель — я не против, если священнослужитель — тут большие вопросы.

В целом мы поддерживаем РПЦ в вопросах пропаганды высоких нравственных ценностей, давно не выступаем против права человека на веру. Однако мы против вмешательства институтов церкви в деятельность институтов общества. А вхождение в школьное расписание, на флот и в армию (при всех разговорах о факультативности, добровольности и многоконфессиональности) — это все же, скажем откровенно, проникновение институтов церкви. Нам скажут: а как нести веру и нравственность, как воспитывать, если оставаться в храмах? Но, простите, в советское время священников в школе, на флоте и в армии не было, но был доброжелательный строй, где без сомнений на пьедестал возводились нравственность, справедливость, коллективизм. Поэтому мы за такие шаги, которые меняют обстановку, меняют условия жизни, а не за попытки сгладить восприятие существующих сегодня норм и правил жизни.

Нафигулла Аширов, сопредседатель Совета муфтиев России, председатель Духовного управления мусульман азиатской части России

Было бы желательно, чтобы армия, школа (по крайней мере госучреждения) и подобные институты оставались бы вне контекста какой-либо религии. Религия — это ведь частное дело каждого человека, и к этому принуждения быть не может. С другой стороны, такая тенденция сегодня просматривается, то есть некие лоббистские силы достаточно эффективно проталкивают эти вопросы. Но ведь у нас светское и многонациональное государство, и разделять сегодня нашу армию, скажем, по национальному, конфессиональному или даже региональному признаку — значит, не способствовать ее укреплению и единению. Не хватало еще, чтобы трения между военнослужащими (которым, кстати говоря, доверено и оружие массового поражения) возникали еще и на этой почве. То же самое касается и школ. Ведь религиозные разногласия никогда не сотрутся, потому что каждая религия претендует на исключительность. Короче говоря, если в школах и в армии будет присутствие какой-то одной конфессии, то и мы найдем там свое место.

АлександР Проханов, писатель

У меня положительное отношение ко всему этому, ведь церковь не несет в общество, скажем, педофилию, культ стяжательства, насилия, вандализма и тому подобное, то есть все то, что сегодня в огромных объемах несет с собой в Россию человеческое общежитие. Мы погибаем под бременем культивируемой безнравственности и падаем в бездну, потому что у нас исчезают ценности. И для того чтобы остановить этот процесс и нарастающее скотство, власть и хочет ввести церковь в этот страшный прорыв, надеясь на то, что произойдет некоторое смещение представлений. Но когда в еврейском квартале находится один православный, то всегда начинается нытье: мол, как же мы, православные? По-моему, такие вопросы задают люди, очень слабо связанные с той или иной конфессией. Обычно это уже политические игры.

Тот же мусульманин должен радоваться и говорить "хвала Аллаху!", когда в безумную и наполненную духовной проказой русскую школу приходит священник.

статья несколько урезана. оригинал - http://www.gzt.ru/Gazeta/first-page/250383.html