Специально выложил что другие прочитали
Недавно в целом ряде СМИ (включая даже такие одиозные, как радио «Свобода») появилась «сенсационная» информация о том, что представители московских правоохранительных органов заявили о формировании молодежных «кавказских» групп, нападающих на «людей славянской внешности». По информации ГУВД Москвы, одну из таких группировок под названием «Черные ястребы» милиционеры обезвредили минувшим летом. Нападая, они кричали «Режь русских!», а истязание своих жертв снимали на мобильные телефоны. Впрочем, «сенсационной» для жителей Москвы и большинства других российских городов эта информация вряд ли стала. Для них это – привычная повседневность, о которой просто не принято (и уголовно наказуемо) говорить вслух. И то, что об этом чуть ли не впервые заговорили сами представители ГУВД, свидетельствует о том, что долгие годы замалчиваемая проблема приняла такие размеры, что вот-вот грозит прорваться на московских улицах кровавым этническим террором.
Но на самом деле проблема – еще серьезней, чем говорит ГУВД и пишут СМИ. «Черные ястребы» и прочие «кавказские скинхеды» – это лишь верхушка огромного айсберга, способного при определенных условиях пустить на дно весь корабль российской государственности. В последние годы мы наблюдаем в Москве и ряде других городов центральной России прелюбопытный феномен: азербайджанцы, чеченцы, дагестанцы, армяне, грузины и прочие выходцы с Кавказа, которые ранее группировались в конкурирующие между собой «общины» по этническому принципу, сегодня начинают вполне осознанно объединяться в единую «суперэтническую кавказскую общность».
Причем на сей раз объединение это идет не по этническому принципу («национальные общины», «землячества») и не по религиозному (например, по принадлежности к исламу), не по культурному (на своем языке говорят и свои песни поют они в кругу единокровных), и даже не по территориальному (русских, даже родившихся и всю жизнь проживших на Кавказе, «земляками» не считают, а, к примеру, азербайджанцев – граждан другой страны, – считают!). Критерий, определяющий допуск в «суперобщину», всего один: ты должен быть выходцем с Кавказа, но при этом – не русским. Подобный подход к самоидентификации не оставляют сомнений и в цели объединения – новая «всекавказская» община строится исключительно ради совместного противостояния с русскими на исторически русских территориях и выдавливания их из всех сфер жизни. То есть строится на принципах, которые везде в мире определяются не иначе как расизм или нацизм.
Заметим, что в данном случае мы имеем нечто принципиально иное, чем спонтанная неприязнь к представителям другой национальности, побуждающая молодого русского оболтуса побрить голову и в компании товарищей идти «бить черных». Речь идет о совершенно оформившемся идеологически движении и подстроенных под него многоуровневых структурах. В любом противостоянии с русскими «кавказский» бизнес и «кавказские» ОПГ – всегда заодно, но самое страшное – обосновавшись на месте, «кавказцы» не просто рожают много детей, осуществляя «демографическое» вытеснение русских из их городов, но уже с детства воспитывают этих детей в духе борьбы за «жизненное пространство» с занимающей его «неполноценной расой». Сказанное отнюдь не является ксенофобским бредом – к великому сожалению. Приведу лишь три весьма показательные истории.
Свидетелем первой был я сам. Идя по своему двору, вдруг увидел трех мальчуганов лет 10–11. Двое – «кавказцы», третий – русский. Один из «кавказцев» – постарше и явно посильнее – держал сзади русского паренька за руки, а второй – помладше (вероятно, брат первого) – неторопливо, со вкусом и абсолютно беззлобно плевал ему в лицо. Вдумайтесь – не бил, не обзывал, даже не ненавидел, а именно целенаправленно унижал, вроде как доказывая, «кто здесь главный». Я вдруг понял, что присутствую на своеобразном «уроке», который старший брат преподает младшему: как надо презирать и унижать «русских», чтобы «знали свое место». Унижаемый паренек дергался и плакал от бессилия, но вырваться из рук более старшего и сильного не мог. Разумеется, я их разогнал, но увиденное потрясло: не хотелось в это верить. Но через год очередной жертвой парочки тех же «кавказцев» стал мой младший сын естественно, тоже русский… Очевидно, демонстративное унижение русских детей стало своеобразной «семейной забавой» этих детишек, и почему-то кажется, что первоисточник ее следует искать в том, что говорят в их доме старшие и чему учат своих детей.
Две другие истории поведал мне молодой человек, устроившийся после института учителем в одну из московских школ. История первая. В одном из классов, где он преподает, учится подросток-«кавказец». Хороший, умный и отнюдь не злобный. Только что переехал в Москву. Касательно своего будущего он уже прекрасно осведомлен и охотно рассказывает, что когда он закончит школу, «община» купит ему место в Высшей школе ФСБ, а по окончании – устроит на хорошую должность, где он мог бы «помогать землякам». Слушая его, поражаешься даже не безмерной уверенности пацана в своих жизненных перспективах, а тому, что сама мысль о том, что на его место в весьма престижной Высшей школе ФСБ могут претендовать несколько русских парней (возможно, неизмеримо более умных и талантливых), даже не приходит ему в голову. Он совершенно четко знает, что «община» заплатит, кому надо, и возьмут именно его, а не их. Не потому, что он лучше. А потому, что он идет учиться для того, чтобы затем «помогать землякам», а они – чтобы защищать какую-то там Родину…
История вторая. В школу прибыл новый мальчик 12–13 лет, «кавказец». В тот же день к нему явилась делегация… местной «кавказской общины», объединяющей всех «кавказцев», имеющихся в данной школе, то есть примерно четверть (!) учащихся. Паренька тут же «приняли в общину», объяснили «права и обязанности», главная из которых – поддерживать и защищать «своих» при конфликтах с «русскими» (т. е. всеми учащимися, не входящими в «общину»). Причем делать это вне зависимости от того, правы «свои» или нет, и что бы они ни делали.
Вот это уже действительно страшно. Подростковые компании в Москве были всегда. Бывало, что дрались «двор на двор» и даже «улица на улицу». Но имелось одно принципиальное отличие – «своими» для школы, двора или улицы были все, кто там жил или вместе учился, вместе играл в футбол, пил пиво или занимался спортом – русские и нерусские. В более тесных коллективах все, как правило, были одного возраста, примерно равного уровня развития и имели сходные интересы. В данном же случае ничего подобного нет и в помине! Единственное, что подсознательно объединяет этих «кавказских» детей разного возраста, интеллекта, интересов и даже национальностей – это то, что все они вместе – «против русских». Что «своему» обязательно надо помочь растолкать их локтями, занять высокое место и потом подтягивать к себе других «своих». Мир уже с младых ногтей поделен для этих детей на «своих» и «русских», и задача поставлена предельно четко – вытеснить «их» и сделать эту школу, этот район, этот город принадлежащими «нашим». И если подобное «общинное» сознание – не есть чистой воды бытовой нацизм, то я чего-то не понимаю в этой жизни.
Попробуйте только представить себе легально существующую где-нибудь на Северном Кавказе организацию, куда не допускают никого, кроме этнических русских, и целью которой официально является вытеснение «кавказцев» со всех наиболее доходных мест и замена исключительно русскими! Нет ни малейших сомнений, что подобная организация тут же будет объявлена «фашистской», быстро разгромлена и посажена по печально известной 282-й «русской» статье УК. Но вот рядом с нами существуют под вывеской «национальных общин» десятки именно таких нерусских организаций, ставящих себе целью не интегрирование своих членов в окружающее русское общество, его культуру и традицию, а напротив – максимальное обособление их от русских и противопоставление коренному населению во всех сферах жизни.
Существует ли при этом в реальности то, что именуют «русским фашизмом»? Да, существует, но в 99% случаев – лишь как реакция на этот уже вполне сформировавшийся нацизм этнических общин. Русский человек, веками привыкший быть государствообразующей основой страны, выработал вполне определенную ментальность, согласно которой «своей» для него является вся Россия, и «своими» или «почти своими» – все сограждане. До самого последнего времени ему даже не приходило в голову, что в созданной его предками стране он должен бороться с кем-то за свое реальное равноправие и тем более – выживание.
Ментальность же жителя наименее интегрированных в русскую имперскую культуру окраин – принципиально иная. Он приезжает в Москву – изначально чужой для него город, где повсюду – чужие ему люди, и тут же оказывается перед нелегким выбором двух вариантов поведения. Либо следует как можно скорее стать для этого города и этих людей «своим», усвоив их язык, культуру, традицию, обретя друзей и заслужив уважение, но при этом основательно переделать себя и свои привычки. Либо можно стать частью «общины» таких же, как ты, чужаков, не желающих никуда интегрироваться и ни к чему приобщаться, а напротив, стремящихся сделать чужой город «своим», изменив его по своему образу и подобию, заставив окружающих жить по своим законам и традициям. Для чего, используя внутригрупповую спайку, вытеснять «чужих» и продвигать «своих» везде, где это будет возможно. Увы, именно этот, требующий куда меньших личных усилий, путь избирает абсолютное большинство выходцев с Кавказа, становясь частью разнообразных «общин» и «землячеств». Но самое удивительное состоит в том, что официальная государственная политика не только не препятствует подобной тенденции, но всячески ее поощряет. Причем мы настолько привыкли к сопровождающим это поощрение рассуждениям о «многонациональности», «многоконфессиональности» и «равноправии народов» России, что просто как-то не приходит в голову, насколько мало все это соответствует элементарному здравому смыслу.
Попробуем представить, что в Японии проживают 200 грузин и 500 таджиков. Можно ли на этом основании утверждать, что стомиллионная Япония – многонациональная и многоконфессиональная страна? Что эти две «национальные общины» вправе требовать себе равных прав (не как равноправные граждане, а как равноправные народы!) с японцами? В Японии, при всей ее «толерантности», невозможно такое даже представить. В России же подобная ахинея не просто проповедуется на самом высоком уровне, но провозглашается единственно возможной нормой, и любые сомнения в ее истинности считаются «ксенофобией». Почему?!
Даже если забыть на минуту, что изначально Россия создавалась как национальное государство русских, что именно они формировали вектор ее духовности, культуры и общественной традиции, невозможно отрицать, что, составляя сегодня более 83% населения России, этнические русские являются в ней абсолютным и подавляющим большинством. Вторая по численности этническая группа – татары – составляет лишь 3,5%, все прочие – и того меньше. То есть, согласно всем международным нормам, они являются классическими «национальными меньшинствами», нравится это кому-то или нет. А ведь суть демократии в том и состоит, что именно большинство имеет право определять в соответствии со своими интересами «правила игры» для всех, уважая законные права меньшинства лишь постольку, поскольку оно этим правилам подчиняется. Любой иной подход не просто антидемократичен, но деструктивен и разрушителен для страны.
Россия, как известно из курса средней школы, никогда не создавалась в результате какой-либо договоренности между населяющими ее территорию «равноправными народами». Созданная как русское национальное государство, она развивалась, вбирая в свое формировавшееся имперское единство племена и этносы, дополнявшие своими лучшими представителями ее имперскую культуру и имперскую элиту. Однако при этом «право первородства» русских в России не ставилось под сомнение никем, вплоть до прихода к власти большевиков, а затем их двоюродных братцев – либералов. И вот сегодня, увы, подобная чушь о «многонациональном народе» даже внесена в Конституцию. То есть вполне разумное и законное равенство граждан подменено противоестественным «равенством народов».
Заметим, что подход, применявшийся в «имперской» России, признается и доныне наиболее естественным и разумным в целом ряде стран, где, в отличие от Запада, «национального экстремизма» не существует. К примеру, в «исламском» Иране имеется довольно приличная армянская община, которая по-христиански молится, не соблюдает требований шариата, а в своих домах и кварталах преспокойно пьет вино. Вопреки распространенному мнению, имеется еврейская община, а в городах – синагоги, ибо неприязнь к сионистскому государству Израиль отнюдь не вызывает у персов антисемитизма по отношению к евреям как к народу. Имеется целая территория, известная как «Иранский Курдистан». Однако невозможно даже представить себе, чтобы эти национальные меньшинства вдруг заявили: «Мы – во всем равноправные с персами народы нашего общего многонационального и многоконфессионального Ирана. Наш язык, наша культура и наша религия во всех правах равны языку, культуре и религии персидского большинства. И вообще – не дай Бог персам сделать что-то, ущемляющее малейшие интересы наших «равноправных народов» – это будет «персидский фашизм»!» Можете себе представить, что после подобного демарша последует? Даже представлять не хочется… Но этого не происходит – именно потому, что каждая из сторон знает свое место и уважает права друг друга. Персидское большинство (кстати, абсолютно демократично – на правах абсолютного большинства) считается главным и в качестве такового придает себе, своей культуре и религии статус «государствообразующих». А «национальные меньшинства» этот статус-кво признают, и за это пользуются теми же гражданскими правами и абсолютной лояльностью «исламского» государства к своим культурам и религиям…
Увы, Россия сегодняшняя пошла иным путем, позаимствовав его у «толерантного» Запада – вместе со всеми сопровождающими подобный выбор проблемами. В итоге законопослушный русский человек оказывается у себя дома один на один с объединенными в «общину» агрессивными чужаками, повязанными круговой порукой, обладающими коррупционными и криминальными связями. Причем (поскольку официально все это «из соображений толерантности» не признается) власти и правоохранители в 99% случаев оказываются не на его стороне, а на стороне «общины». И именно в этот момент у молодого парня, вдруг осознавшего, что государство, которое он считал своим защитником, на самом деле отреклось от него и предало состоятельным иноплеменникам, возникает настойчивое желание собраться в такую же банду (простите, «общину») с другими обиженными и поквитаться с «черными» наиболее «простым», с его точки зрения, способом. Далее очень скоро находится «вождь» и элементарная по смыслу «идеология», нечто вроде: «Они приехали, чтобы выгнать нас, поэтому надо выгнать их». Это – тупик, ведущий к большим бедам и большой крови. И крайне наивно думать, что нынешнее положение дел не будет при первой возможности использовано врагами России для ее дезинтеграции и развала.
Более всего меня поражает, почему наша славная ФСБ, руководствуясь известным принципом «ищи, кому это выгодно», не займется плотно т. н. «общинами» на предмет установления их связей и источников финансирования вне России. А еще более активно – сколачиваемым сегодня под предлогом «совместного противостояния русскому фашизму» всекавказским бандитским «интернационалом». Истинной целью которого (о чем рядовые члены его могут даже не подозревать) является, несомненно, начать в «час Х» под тем или иным предлогом тотальный погром русских. Который должен вызвать сопоставимый по жестокости и жертвам контрпогром «кавказцев» – сотню-другую одновременно возникших «кондопог», справиться с которыми власть и силовики просто не смогут. А дальше – все просто: массовое бегство «кавказцев» на «историческую родину», начавшиеся там гонения на местных русских и движение за отделение от России.
Не ради ли этой все и затевается?!
вот только не верится во всё что тут написано.
Как -то фальшиво,больше похоже на агитацию мелкой партии,чем на способ рассказать людям правду
